科学批判在新的世界观创立、阐述中的意义0308
发布日期: 2019-11-19

  梅荣政,武汉大学马克思主义学院教授,博士生导师,武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员。

  内容提要:《宣言》所描述的新的世界观是在科学批判中形成的。新世界观的原理是通过科学批判得到阐释的。划清马克思主义与非马克思主义、反马克思主义的界限,确立新世界观的历史地位也是通过科学批判种种错误社会思潮实现的。掌握马克思主义的科学批判武器,学习马克思主义创始人坚定的无产阶级立场、的革命精神和科学的批判方法,不忘初心、牢记使命,为实现中华民族伟大复兴,坚持和发展中国特色社会主义而奋斗。

  马克思恩格斯合著的《宣言》(以下简称《宣言》)于1848年2月底在伦敦正式出版,标志马克思主义科学体系的形成和首次完整而系统的论述,①无产阶级从此具有了独立的阶级的革命意识和科学的世界观。《宣言》作为世界上第一个国际性的无产阶级政党——同盟“公布的完备的理论和实践的党纲”,[1](P11)标示国际运动从此开启。《宣言》的问世在人类历史上创造了一个时代。《宣言》内容宏丰,本文仅就科学批判在其形成、内容阐述和划清思想界限中的意义做些初步探讨。

  列宁指出:《宣言》“以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观,即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法以及关于阶级斗争和新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论”[2](P5)。

  列宁的这些思想,是对马克思恩格斯关于构成《宣言》核心的基本思想的论述。马克思恩格斯指出,《宣言》的基本思想包含三层含义:一是历史唯物主义的根本原理。即“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,这一历史才能得到说明”[1](P14)。就是社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑。二是关于阶级斗争的历史杠杆作用的理论——阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。即“人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史,即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史”[2](P14)。三是无产阶级历史作用的思想。即:“这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段,现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争,就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来。03088摇钱树报码!”[1](P14)即无产阶级的阶级解放和人类解放不可分离,无产阶级要获得解放,就必须解放全人类。这三层含义从历史的深处到社会生活的现实,从历史的客观规律到创造历史的主体,构成一个科学的新的世界观,完整地向世界宣示了理论原理的根本性质,人改造旧世界、创建新世界的根本依据;推进人类史前史即阶级社会发展的动力,人改造旧世界、创建新世界的根本道路;人改造旧世界、创建新世界的根本目的即落脚点:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。学习书法的热情与信心。凤凰玄机网666632,”[1](P53)

  众所周知,马克思恩格斯在《宣言》中描述的新的世界观,是批判吸收人类先进思想成果,特别是德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国和英国空想社会主义、法国历史优秀成果之集大成。这是一个批判吸取人类优秀文化、先进思想成果,上升到时代的高度,回答前人已经提出而没能解决的重大课题的过程。然而,这不是一个平静的过程,而是一个充满复杂的思想理论的斗争过程。正如列宁所精辟指出的,“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务,指出这一阶级的任务,并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替,因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗,也就不足为奇了。……马克思主义在它存在的头半个世纪中(从19世纪40年代起)一直在同那些与它根本敌对的理论进行斗争。在40年代前5年,马克思和恩格斯清算了站在哲学唯心主义立场上的激进青年黑格尔派。40年代末,在经济学学说方面进行了反对蒲鲁东主义的斗争。50年代完成了这个斗争,批判了在的1848年显露过头脚的党派和学说。60年代,斗争从一般的理论方面转移到更接近于直接工人运动的方面:从国际中清除巴枯宁主义。70年代初在德国名噪一时的是蒲鲁东主义者米尔柏格,70年代末则是实证论者杜林。”[2](P148-149)列宁在这里所概述的马克思主义在斗争中发展的历程表明,科学批判是推动新的世界观诞生,并得到日益广泛传播的强大武器。本文仅勾画一下马克思、恩格斯在19世纪40年代批判非无产阶级的社会学说,创立新的世界观的斗争轨迹。

  1845年2月,马克思恩格斯在合著的第一部理论巨著《神圣家族》中,在对其思想先驱黑格尔的批判的基础上,对当时已经堕落了的青年黑格尔派的反动理论进行了清算,深刻地揭露和批判了其思辨唯心主义的实质,帮助广大读者识破思辨哲学的幻想。马克思也就在这个时期的批判斗争中进入了建立无产阶级世界观的最初阶段,由黑格尔哲学转向社会主义新的思想领域。恩格斯这个时期已经形成了比较成熟的历史唯物主义世界观和关于无产阶级历史使命的思想。在完成《神圣家族》后不久,马克思又批判了李斯特的“生产力”理论和“交换价值”理论,初步考察了生产力与生产关系之间的辩证关系,表述了生产力决定生产关系、生产关系适合生产力发展状况这一唯物史观的根本原理。在经济学领域,对资本主义社会经济关系的分析,从以私有财产为对象转到以劳动为对象,这就开始接近剩余价值理论。

  马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》(简称《提纲》)依据科学实践观,从根本上揭露了从前一切唯物主义,包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。费尔巴哈的唯物主义在内的旧唯物主义由于不理解实践的意义,因而不能正确地解决主体和客体的关系,更看不到主体基于实践基础上的能动性,因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。这种消极、直观的唯物主义将社会历史发展的动力看做是精神的作用,在社会历史观上仍旧是唯心主义的。

  马克思通过对消极、直观的唯物主义的批判,创立起“新唯物主义”,克服了包括费尔巴哈唯物主义在内的旧哲学的局限性,把认识世界与改造世界统一起来。阐明了“新唯物主义”的无产阶级性质和实践性质,深刻地揭示了“新唯物主义”的基本特征,表明了其在哲学领域中实现的革命变革的实质。并且第一次系统地明确地提出了建立马克思主义哲学理论体系的伟大思想提纲,作为无产阶级完成伟大历史使命的思想理论基础。

  1845年4月初,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中,深化、发挥了《提纲》的基本思想,进一步批判了青年黑格尔派、费尔巴哈哲学和德国“真正的社会主义”,确立了唯物史观的基本理论和基本原则,实现了哲学史上的伟大革命。

  1846年春,宗教色彩日趋浓烈的魏特林的空想在工人运动中造成了危害,阻碍着工人阶级精神的发展。马克思揭露了魏特林玩弄空洞虚伪的传教把戏,批判了他拒绝革命知识分子参加无产阶级运动的狭隘的宗派主义倾向,谴责了他充当救世主的狂妄无知和轻视科学的革命理论的态度,明确地指出魏特林根本没有严格的科学思想和正确的学说来号召工人,他只不过是一个慷慨激昂的预言家。59875神码堂三肖中特腾讯财经“,马克思对魏特林的空想和救世主的批判,更加坚定了他为无产阶级制定科学的社会革命理论的决心。

  1845年至1847年间,“真正的社会主义”这种小资产阶级的社会思潮在德国活动十分活跃,在社会上广为流传,对工人形成科学的革命意识的阻碍作用相当大。马克思恩格斯在《德意志意识形态》第2卷中对这种反动思潮进行了批判,给予了沉重打击。但是这种思潮并没有销声匿迹。不久,“真正的社会主义”又披着的外衣,在美国出现,这就是德国记者海尔曼·克利盖的“爱的”。海尔曼·克利盖在美国创办《人民论坛报》,极力将自己打扮成德国在美国的代表,以宣传的名义,贩卖“真正的社会主义”。

  马克思和恩格斯在《反克利盖的通告》中,首先指出了克利盖的宣传的反动性质,批判了克利盖对的歪曲,指出克利盖根本不是一个者,对一窍不通,掀掉了克利盖假者的伪装,取得了对克利盖斗争的胜利。但是马克思和恩格斯对“真正的社会主义”的斗争并未因此而结束。相反,他们之后的不少著作继续展开了这一斗争。1847年3—4月,恩格斯所写的关于德国的制宪问题的小册子中,不仅包括有批判“真正的社会主义”的论述,而且内容十分突出。

  值“真正的社会主义”在德国泛滥之际,以反动的普鲁士政府的御用文人格·瓦盖纳为代表的封建的和基督教的社会主义也开始了自己的宣传。封建的和基督教的社会主义的基本特点,就是从维护封建专制利益出发,宣扬国王代表人民的利益,对人民进行欺骗性的说教,作出种种根本不切实际的许愿,以指望利用无产阶级和广大人民群众来反对自由资产阶级,巩固封建专制统治。马克思对封建的和基督教的社会主义进行了解剖,揭穿了它的反动本质和欺骗性质,捍卫了无产阶级的革命原则。

  1847年秋,曾是德国自由派小官吏的海因岑,大张旗鼓地开始同论战,荒唐而狭隘地对进行责难。他完全脱离德国复杂的阶级关系及其同政府之间的复杂关系,对政治问题采取庸俗的激进主义主观随意态度,从小资产阶级的思想意识出发,号召立即举行起义,宣布进行革命,按北美合众国的方式,建立“具有社会主义制度的联邦共和国”——德意志共和国。

  马克思恩格斯揭露了海因岑的哲学是用费尔巴哈的无神论与关于人的学说、黑格尔的影响和施蒂纳的高调拼凑而成的杂乱无章的东西,批判了海因岑的唯心主义的道德说教,批驳了他产主义的过激言论,正面阐述了人在德国现实条件下对待资产阶级的态度。马克思恩格斯同海因岑的这些论战,为在德国进一步消除其思想障碍,建立无产阶级革命政党、制定正确的策略原则创造了条件。

  以赖特律-洛兰和路易·勃朗为领袖的法国社会民主政团是一个以小资产阶级社会主义者和民主主义者的组织,在法国有广泛的社会活动和较大的社会影响。《改革报》是这个组织的机关报,所以他们也称《改革报》派。1840年出版的路易·勃朗的《劳动组织》一书是《改革报》派的代表性理论著作。该书对资本主义社会的无政府状态、自由竞争等弊端进行了揭露。但是,它反对暴力革命,企图靠社会改革建立一个以工人自治的协作工场为社会结构主体的“社会共和国”,还把建立这一制度的希望寄托于当时的资产阶级国家的资助,提出了“国家应当成为贫民的银行”的观点,主张通过阶级合作来实现社会主义。

  恩格斯对法国《改革报》派进行了批判,指出了它的非无产阶级性质,并用观点对他们进行了积极引导,对他们在国际民主主义运动问题上表现出的相当严重的民族主义偏见和以老大自居的傲慢态度予以批判,强调在国际民主主义运动中,“各国民主主义者的团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结。没有批评就不能互相了解,因而也就谈不到团结”。[3](P4233)

  恩格斯在批判《改革报》派时提出的一系列思想,对于当时提高各国无产阶级的阶级意识,加强各国无产阶级之间的团结、克服民族主义和宗派主义倾向,起了重要的指导作用。

  以上所述表明,马克思主义新的世界观理论的成熟,《宣言》的诞生,是马克思主义创始人坚持明确的无产阶级革命立场,坚持唯物主义的社会历史观,不断同一切非马克思主义、反马克思主义进行理论斗争,划清思想界限所取得的战略性胜利成果。由此可见,科学的批判和严肃的斗争是推动马克思主义发展的强大动力。



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